Que es Al Quaeda?

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Nuestro objetivo inicial es aportar algunos elementos para comprender este nuevo fenómeno denominado “la red Al Qaeda” que no puede ser explicado por un súbito ataque de furia y locura de musulmanes incontrolables. Si este es un fenómeno político, la explicación debe encontrarse en un conjunto de factores que lo desencadenaron, desde la caída del Muro de Berlín como representación simbólica del fin de una era y la extrema hegemonía de EE.UU. después de la desaparición de la Unión Soviética, hasta la falta de opciones políticas por donde canalizar años de descontento y frustración en el mundo árabe e islámico, producto de una modernización inconclusa.
Las potencias coloniales, las monarquías pro occidentales y corruptas, los procesos de industrialización que arrancaron a miles de campesinos de su hábitat natural para depositarlos en las grandes urbes con la promesa de inserción laboral y un nivel de vida que les permitiría progresar.
Hoy una capa privilegiada que accede a la tecnología moderna y el desarrollo convive con millones de personas sumidas en la pobreza, a la sombra de gigantescos rascacielos.
Este mundo vio en el renacer islámico de los años ochenta después de la revolución iraní un referente de resistencia frente a la penetración económica y cultural de occidente y una oposición a la modernidad como intento de preservar su propia identidad ante las imposiciones occidentales.
Es este rechazo, y la falta de nuevas opciones políticas superadoras, lo que permitió que se desarrollara este nuevo fenómeno denominado Al Qaeda.
Las reflexiones de este libro son la continuación de otros trabajos, también son fruto del estudio de la política internacional y sus cambios durante décadas, y muy especial del mundo árabe e islámico.
Al Qaeda ¿es el nuevo enemigo? ¿de quién? ¿De EE.UU. o de toda la humanidad? De todas maneras, apelamos al filósofo Baruj Spinosa, quien solía decir “no reír, no llorar, sino comprender…”.

Brieger. Pedro: ¿qué es al qaeda?. terrorismo y violencia política. Editorial: capital intelectual claves para todos. colección dirigida por José Nun. impreso en BS As. Argentina, en 2006

Es una Guerra de Civilizaciones?

Es este un tema que representa un debate nunca antes planteado ni en la agenda pública, ni mucho menos en la sociedad civil occidental.
La pregunta a todo esto sería¿por qué este debate? Según Alejandro Colussi (1),este interrogante se da en le marco de “un tratamiento mediático” dado que en realidad es un debate impuesto desde los medios masivos de comunicación quienes manipulan la información quiza de acuerdo a la conveniencia de los grandes monopolios internacionales.
Por otro lado, se puede agregar a este planteo inicial que esta acepción impregnada de ideología occidental (imperial y capitalista?) contiene y lleva en su seno algo que también se insertó como “una moda” y que, Carlos Vilas ha denominado “como una idea falsa”; como cuando se hace referencia a la globalización pensada como algo nuevo y que recién se da en este momento.
Esta cuestión se da enmarcada también en el avance de diferentes tecnologías en una sociedad donde : “Hay una capa privilegiada que accede a la tecnología moderna y el desarrollo, y que convive con millones de personas sumidas en la pobreza, a la sombra de gigantescos rascacielos”(2).

En este contexto, observamos la aparición de los diferentes “movimientos islámicos” actuando en la aplicación de atentados (denominados por occidente "terroristas") en su lugar de origen y hacia los demás países del mundo, en resistencia al alto nivel de modernización, pérdida de la fe religiosa y laicidad de la sociedad. En contraposicion las naciones denominadas imperiales (Estados Unidos y sus aliados) han intentado sofocar y pulverizar toda una gama de culturas que son diferentes a occidente, denominándolas: “atrasadas, bárbaras y tradicionalistas.

¿Cuál la combinación de fundamentalismo e islamismo, si el primero aparece en occidente?
Se puede decir al respecto, que la idea de fundamentalismo proviene de aquellos movimientos protestantes hacia 1910, que, en unos panfletos denominados “fundamentos” entregados a la sociedad civil de ese momento pretendian como fin último rescatar o hacer resurgir los valores cristianos perdidos por la secularización y laicidad, producto del avance tecnológico, planteándose ellos mismos como guardianes de las sagradas escrituras dictadas en la Biblia.
Lo dicho anteriormente comienza a tomar mayor forma cuando se fusionan en los paises de religion islamica en procesos de "Ocidentalizacion" esta idea de traer a la actualidad las viejas costumbres que se tenía en la época de Mahoma, mezcladas con la religión islámica. Esto a su vez produce o genera una combinación “simbiótica” de política y religión. Esta última, además, se sostiene bajo una base netamente “popular” ya que contiene en su interior a aquellas masas de trabajadores y personas que se encuentran excluidas de la economía y protección estatal capitalista, destacando que estos países tienen generalmente gobiernos corruptos que sólo responden a las necesidades de los gobiernos centrales. Esto da pie para que una cosmovisión de índole religiosa intente recuperar aquellas cuestiones culturales que han sido abandonadas en reemplazo de este proceso de occidentalización que ha arrasado a estas culturas locales, imponiendo una nueva forma de vida de manera abrupta.

[1] Marcelo Colussi. Psicólogo y licenciado en filosofía. Italo-argentino, desde hace 15 años vive y trabaja en el ámbito de los derechos humanos en Centroamérica. Ensayista y escritor, ha publicado en el campo de las ciencias sociales y en la narrativa.
[2] pedro Brieger, “qué es al Qaeda. terrorismo y violencia política. editorial: capital intelectual claves para todos. colección dirigida por José Nun impreso en Bs. As. Argentina, en 2006. Pág. 10.

Orígenes del tema: por que tiene importancia actual?

Este tema al cual nos hemos remitido, posee un alto grado de importancia desde donde se lo mire, ya que representa un debate que antes nunca se había planteado ni en la agenda pública, ni mucho menos en la sociedad civil occidental.
La pregunta a todo esto es ¿por qué? Según Alejandro Colussi (1), esto posee “un tratamiento mediático” porque en realidad es impuesto por los medios masivos de comunicación quienes manipulan la información de acuerdo a la conveniencia de los grandes monopolios internacionales.
Por otro lado, se puede agregar a este planteo inicial que esta acepción impregnada de ideología occidental imperial y capitalista contiene y lleva en su seno algo que también se insertó como “una moda” y que, Carlos Vilas ha denominado “como una idea falsa”; se hace referencia a la globalización pensada como algo nuevo y que recién se da en este momento.
Esto se ve muy marcado con el avance de diferentes tecnologías ya que: “Hoy una capa privilegiada que accede a la tecnología moderna y el desarrollo convive con millones de personas sumidas en la pobreza, a la sombra de gigantescos rascacielos”(2).
Por otra parte, estas cuestiones antes nombradas, hacen que la aparición de los diferentes “movimientos islámicos” (todos ellos con carácter revolucionario) sea más eficaz tanto en la aplicación de atentados (denominados por occidente terroristas) en su lugar de origen y hacia los demás países del mundo, en resistencia al alto nivel de modernización, pérdida de la fe religiosa y laicidad de la sociedad. Las naciones imperiales (Estados Unidos entre otras potencias mundiales) han intentado sofocar y pulverizar toda una gama de culturas que son diferentes a occidentes, denominándolas como “atrasadas, bárbaras y tradicionalistas.
Ahora bien, ¿Cuál la combinación de fundamentalismo e islamismo, si el primero aparece en occidente?
Se puede decir al respecto, que la idea de fundamentalismo proviene de aquellos movimientos protestantes hacia 1910, en unos panfletos denominados “fundamentos” entregados a la sociedad civil de ese memento y que tenía como fin último rescatar o hacer resurgir los valores cristianos perdidos por la secularización y laicidad, producto del avance tecnológico, planteándose ellos mismos como guardianes de las sagradas escrituras dictadas en la Biblia.
Lo dicho anteriormente comienza a tomar mayor forma cuando se fusiona esta idea de traer a la actualidad las viejas costumbres que se tenía en la época de Mahoma, mezcladas con la religión islámica, que a su vez produce o genera una combinación “simbiótica” de la política y la religión. Esta última, además, se sostiene bajo una base netamente “popular” ya que contiene en su interior a aquellas masas de trabajadores y personas que se encuentran excluidas de la economía y protección estatal capitalista, donde estos países tienen gobiernos corruptos que sólo responden a las necesidades de los gobiernos imperiales. Esto da pie para que una cosmovisión de índole religiosa intente recuperar aquellas cuestiones culturales que han sido abandonadas en reemplazo de este proceso de occidentalización que ha arrasado a toda cultura local, imponiendo una nueva forma de vida de manera abrupta.
* Moshe Sharon - La Agenda del Islam: Guerra Entre Civilizaciones: Moshe Sharon es profesor de Historia Islámica en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
1 Marcelo Colussi. Psicólogo y licenciado en filosofía. Italo-argentino, desde hace 15 años vive y trabaja en el ámbito de los derechos humanos en Centroamérica. Ensayista y escritor, ha publicado en el campo de las ciencias sociales y en la narrativa.
2 Pedro Brieger, “qué es al Qaeda. terrorismo y violencia política. editorial: capital intelectual claves para todos. colección dirigida por José Nun impreso en Bs. As. Argentina, en 2006. Pág. 10.